Siječanj 2010 - Tečajevi Maharishijeve vedske znanosti

Tečaj se održava od 22 do 24 Siječnja 2010 godine u prostorijama Saveza za TM. Sastoje se od 5 dvosatnih predavanja. Tečaj vodi Jadranko Miklec – učitelj, Maharishijeve vedske znanosti, transcendentalne meditacije i yoge.

• Petak od 19,00 do 21,00
• Subota od 10,00 do 12,00 i od 14,30 do 16,30
• Nedjelja od od 10,00 do 12,00  i od 14,30 do 16,30

Naknada za tečaj iznosi 350,00 kuna

Prijave kod tajnice Saveza za TM: Vesna Nižić

SAŽETAK

1.Sve razine subjektivnosti imaju svoju osnovu u samointeraktivnoj dinamici čiste svijesti, gdje je svijest svjesna sebe kao znalca,znano i odnosa između to dvoje. To je razina univerzalnog Sebstva, najtemeljnija razina subjektivnosti u prirodi.

2.Načelo odnosa –SAMBANDHA, koje je svojstveno naravi čiste svijesti, osnova je stvaralačkog procesa u prirodi.

3.Razina subjektivnosti koja je prvi izraz jedinstvenog polja je –MAHAT-kozmički razum (budhi na razini pojedinca),načelo diskriminacije,razlučivanja. Svojstvo diskriminacije, intelekt ili razum je utkano u samoodnosnost jedinstvenoga polja jer odnoseći se samom sebi ono razlučuje znalca i znano unutar nepodjeljenog stanja čiste svijesti.

4.Sljedeća razina subjektivnosti koja integrira mnogostrukost odnosa je razbor.Razbor je raznolikija razina subjektivnosti od razuma i sposoban je kretati se u svim smjerovim, razabirati da bi obuhvatio i razradio sve moguće odnose.

5.Želja je slijedeći vid subjektivnosti koja je povezana sa dinamizmom duha.Želja je prisutna u cjelokupnom funkcioniranju svijesti.Na svojoj najtemeljitijoj razini želja je sadržana u Samhiti, samoodnosnom stanju čiste svijesti,u unutrašnjoj želji svijesti da zna sebe. Slijedna razrada Samhite kroz sve njene različite preobrazbe je također jedan izraz ove želje svijesti da potpuno zna sebe.Tako je želja također izražena u funkcioniranju duha projecirajući svijest u veću raznolikost.

6.Slijedeća razina subjektivnosti su osjetila.Osjetila su projekcija duha i ona su također organi kroz koje duh sebe izražava.Stvaralačka inteligencija, izražavajući sebe u različitim slojevima,jedan unutar drugog,očituje se u čitavoj raznolikosti univerzuma: duh, osjetila, zatim cjelokupna kreacija da služi kao objekt osjetila.

7.Kvalitete diskriminacije (razum), integracija odnosa (razbor), progresivni dinamizam (želja) i osjetilnost (osjetila) mogu se naći u funkcioniranju svih vidova naravnog zakona.

8.Na primjer, učinkovito funkcioniranje imunološkog sustava utemeljeno je na sposobnosti organizma da otkrije napadajuće agense, razluči one koji nas ugrožavaju na temelju njihova odnosa prema organizmu i da stvori slijed aktivnosti kako bi neutralizirao ugrožavajući agens.

9.Maharishijeva Vedska psihologija potvrđuje da kvaliteta individualnog iskustva ovisi o fiziološkom funkcioniranju živčanog sustava. Međutim još temeljitije Maharishijeva Vedska psihologija ustvrđuje da živčani sustav i svi materijalni izrazi naravnog zakona proizlaze iz polja čiste svijesti, jedinsvenog polja naravnog zakona.

10.Jedinsvenost ljudskog živčanog sustava je,  za razliku od onog u nižih organizama, u tome što kada je potpuno razvijen može iskustveno doživjeti bezbroj mogućnosti urođenih beskonačnom dinamizmu čiste svijesti.

11.Tehnikom TM i TMsidhi programa individualna svijesnost može biti utvrđena na samoodnosnoj razini čiste svijesti, kozmičkoj psihi, obuhvaćajući cjelokupni opseg svake od razina prirode – sebstvo, razum, razbor, želja, osjetila i objektivno postojanje.

12.Ako osoba nema sistematsko sredstvo za doživljaj čiste svijesti, tada je najdublja razina subjektivnosti doživljena kao Ja, ego, malo sebstvo.

13.Maharishijeva Vedska psihologija opisuje ego kao onoga tko doživljava iskustvo. Ego osjeća, ego se raduje - osjećaji dodiruju ego, razumijevanje dodiruje ego. Ego razumije, ego osjeća, ego razmišlja.Sposobnost ega koji razmišlja zove se razbor, sposobnost ega koja razlučuje, razumije i odlučuje zove se razum. 

14.Maharishi upotrebljava izraz duh u kontekstu individualnog života u širem smislu, odnoseći se na cjelokupni opseg mentalne aktivnosti i strukture za razliku od čiste svijesti s jedne ili tijela s druge strane .

15.Prema Maharishijevoj Vedskoj psihologiji razine: čista svijest, ego, razum, razbor, osjetila i djelovanje želje, koja također funkcionira kroz sve ove razine, mogu se uzeti kao temeljna struktura ličnosti kroz koju stvaralački proces funkcionira u individualnom životu.

16.Kako se pojedinac uzdiže ka višim stupnjevima svijesti, tako svaka razina duha funkcionira na učinkovitiji, snažniji i integriraniji način. Na osnovu iskustva jedinstvenog polja,polja čiste svijesti, svaka misao i djelovanje su u potpunosti usklađeni sa cjelokupnim opsegom prirodnih zakona koji podupiru pozitivan razvoj pojedinca i okoline; djelovanje je spontano ispravno za potrebe vremena. Razvoj potpunog prosvjetljenja, svijesti jedinstva, trebao bi se smatrati normalnim odraslim životom, pravom koje je svaki pojedinac stekao samim svojim rođenjem.

17.Maharishijevi komentari Bhagavad Gite su temeljni udžbenik Maharishijeve Vedske psihologije.